حق الوالد على ولده

[ابوياسر(•'.'•)]

انا : ابوياسر

ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻤﺪﺍﻭﻣﺔِ ﻋﺒﺪِﻩِ
ﺣﻤﺪَﻩ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺣﻤﺪَﻩ، ﻭﺇﺧﻼﺹِ
ﻋﺒﺎﺩﺗِﻪ ﺃﺻﺎﺏَ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺪُ ﺭُﺷْﺪَﻩ،
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ، ﻭﻋﻠﻰ
ﺫﺭﻳﺘﻪِ ﺃﺋﻤﺔِ ﺍﻟﻌﺠﻢِ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏِ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪُ : ﻓﺈﻥَّ ﺣﻖَّ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪِ
ﻳﺘﺮﺗﺐُ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡِ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪِ ﺑﺤﻖِّ ﺍﻟﻮﻟﺪِ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭﻗﻞْ ﺭَﺏِّ
ﺍﺭﺣﻤْﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﻧﻲ ﺻﻐﻴﺮﺍً
﴾ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [ 24 : ، ﻓﻮﺟﻮﺏُ
ﺍﻟﺘَّﺮَﺣُﻢِ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓَﺮْﻉٌ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢِ
ﺍﻟﺘَّﺮﺑﻴﺔِ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿
ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﻛُﺮْﻫﺎً ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﻛُﺮْﻫﺎً
ﻭﺣﻤﻠُﻪُ ﻭﻓِﺼﺎﻟُﻪُ ﺛﻼﺛﻮﻥَ ﺷﻬﺮﺍً
﴾ ] ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ [ 15 : ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕُ ﻳُﺮْﺿِﻌْﻦَ
ﺃَﻭﻻﺩَﻫُﻦَّ ﺣَﻮﻟﻴﻦِ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦِ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩَ
ﺃﻥْ ﻳُﺘﻢَ ﺍﻟﺮَّﺿﺎﻋﺔَ ﴾ ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ [ 233 :
، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚِ ) ﺑِﺮُّﻭﺍ ﺁﺑﺎﺀَﻛُﻢ ﺗَﺒُﺮُّﻛُﻢ
ﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ، ﻭﻋﻔﻮﺍ ﺗﻌﻒُ ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ .(
ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪِ ﻟﻮﻟﺪِﻩِ ﺗﺤﺴﻴﻦُ ﺍﺳﻤِﻪ،
ﻭﺗﺤﺴﻴﻦُ ﻟﻘﺒِﻪِ، ﻭﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭَ ﻟﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷُﻣﻬﺎﺕِ ﻣﻦ ﻻ ﻳُﻌﺎﺏُ ﺑﻬﺎ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪ
ﺗﻘﺮﺭَ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓِ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭَ،
ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖُ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡُ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪَ ﻟﻠﻮﻟﺪِ
ﻣُﻘَﺪَّﻡٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡُ ﺍﻟﻮﻟﺪَ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪِ،
ﻓﺈﻥْ ﻟﻢ ﻳَﻘُﻢِ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪُ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣُﻪُ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻘﻮﻕُ ﺍﻟﻮﻟﺪِ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺻﺎً
ﻭﺟﻔﻮﺓً .
ﺣَﻖُّ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺃُﻣِﻪِ
ﻓﻤﺘﻰ ﺃﺭْﺿَﻌَﺘْﻪُ ﺍﻷﻡُّ، ﻭﺃﺣﺴﻨﺖِ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀَ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔِ ﺟُﻬﺪِﻫﺎ، ﻭﻧَﻈَّﻔَﺖِ ﺍﻟﻮﻟﺪَ
ﻣﻦ ﺃﻗﺬﺍﺭِﻩِ ﻭﺃﺩﺭﺍﻧﻪِ، ﻭﻗﺎﻣﺖْ ﺑﻤﺎ
ﻳَﺘﻌﻴﻦُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡُ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪِ ﻓﻲ
ﻃﻌﺎﻣِﻪِ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪِ ﻭﻣﻨﺎﻣِﻪِ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺕْ ﻣﺎ
ﻳﺠﺐُ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻘﻞَ ﺍﻟﺤﻖُّ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺏِ
ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺒِﻪِ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪِ، ﻭﺗﺄﻧﻴﺴِﻪِ
ﻭﺗﻘﺮﻳﺒِﻪِ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻤِﻪِ ﻭﺗﻬﺬﻳﺒِﻪِ .
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢُ ﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉٌ ﺷﺘﻰ .
ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﺏِ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩُ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﻈﺮِ ﻟﻪ
ﺃﻥ ﻳُﻌَﻠِّﻤَﻪُ ﺃﺭﺟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻞُ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻴﺮِ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔِ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪِ، ﻭﺑﻠﻮﻍِ
ﺃﻗﺼﻰ ﻧﻈﺮِﻩِ، ﺇﺫ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳﺒﺤﺎﻧَﻪُ ﻻ
ﻳُﻜَﻠِّﻔُﻪُ ﻓﻲ ﻭﻟﺪِﻩِ ﻣﺎ ﺳﻘﻂَ ﻋﻨﻪ
ﺣُﻜْﻤُﻪُ ﻓﻲ ﻧﻔﺴِﻪِ، ﻓﺄﻫﻞُ ﺍﻟﻤِﻬَﻦِ
ﻣَﺼَﺎﻟِﺤُﻪﻡُ ﻓﻲ ﻣِﻬَﻨِﻬِﻢ، ﻭﺃﻫﻞُ
ﺍﻟﻌﻼﺝِ ﻓﻲ ﻋِﻼﺟِﻬِﻢ، ﻭﺃﻫﻞُ ﺍﻟﻔِﻼﺣَﺔِ
ﻓﻲ ﻓِﻼﺣَﺘِﻪِﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮِ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻛﻞُّ ﺫﻟﻚ ﻓَﺮْﻉٌ ﻋﻠﻰ ﺗَﺮﺑﻴﺘﻪِ ﻋﻠﻰ
ﻃﺎﻋﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺗﺨﻮﻳﻔِﻪِ
ﻟﺴﻄﻮﺗﻪِ، ﻭﺗﻠﻘﻴﻨِﻪِ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻌُﻪُ ﺟَﻬْﻠُﻪُ
ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪِﻩِ، ﻭﻋَﺪْﻟِﻪِ، ﻭﺻِﺪْﻗِﻪِ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟِﻪِ، ﻭﺗَﺼْﻮِﻳْﺐِﻩِ ﻓﻲ ﻓﻌﻠِﻪِ، ﻭﻣﺎ
ﻳﺘﺒﻊُ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻣﺎ ﻳُﻌَﻠِّﻤُﻪُ
ﻭﻳَﺤُﻀُّﻪُ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠِﻪِ ﺃﻗﻞُّ ﺃﺣﻮﺍﻟِﻪِ ﺃﻥْ
ﻳﻜﻮﻥَ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡِ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗَﻪُ ﻣِﻦ
ﻣَﻨْﺪُﻭﺏٍ ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺐٍ، ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ
ﻳﺠﻮﺯُ ﺗَﻌْﻠِﻴﻤُﻪ،ُ ﻭﻻ ﺍﻷﻣﺮُ ﺑﻪ، ﻭﻻ
ﺍﻹﺫﻥُ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺾُّ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻤﺘﻰ
ﻗﺎﻡَ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪُ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺩَّﻯ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻓﺈﻥْ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝٌ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ
ﺃﻭﻻﺩِﻩِ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓُ، ﻭﺗﺮﻙُ ﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓِ
ﻓﻲ ﻣﺎﻟِﻪِ، ﻭﺍﺗِّﺒَﺎﻉِ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﻧِﺤْﻠَﺔِ
ﺃﻭﻻﺩِﻩِ ﺇﻻَّ ﺃﻥْ ﻳﻜﺒﺮﻭﺍ ﻭﻳﺘﻤﻴﺰﻭﺍ
ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝِ، ﻭﻛﺴﺐِ ﻣﺤﺎﻣﺪِ ﺍﻟﺨﻼﻝِ
ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥْ ﺧَﺺَّ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞَ ﺑﻤﺰﻳﺔٍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻀﻮﻝِ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞَ ﻋﺒﺪُﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦُ ﺍﻟﺤﺴﻦِ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡُ - ﻓﻲ
ﺃﻭﻻﺩِ ﻫﻨﺪٍ : ﻣﺤﻤﺪِ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻨﻔﺲِ ﺍﻟﺰَّﻛﻴﺔِ ﻭﺍﺧﻮﺗِﻪِ - ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻭﻫﻮ ﻗﺪﻭﺓٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﻭﻋﻨﺪَ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻓﺈﻧَّﻪُ ﻓّﻀَّﻠَﻬُﻢ ﻋﻠﻰ
ﺇﺧﻮﺗِﻬِﻢ، ﻭﻗﺎﻡَ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣُﻪُ
ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢِ ﻣَﻦْ ﻋَﻈَّﻢَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،
ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺇﺧﻮﺗُﻬُﻢ ﺃﻓﺎﺿﻞَ ﻭﺃﺋﻤﺔَ
ﻫﺪﻯ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﺇﻻ ﺑﻌﺪَ
ﻣﻮﺗِﻪِ . ﻓﻤﺘﻰ ﻓﻌﻞَ ﺫﻟﻚ ﻓﻖ ﺩ ﺃﺗﻰ
ﺑﻤﺎ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﻓﻲ ﺣَﻘِّﻬِﻢ .
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ
ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ : ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡَ ﺷَﺮْﺣُﻪُ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓُ ﻭﺍﻟﻘَﺒُﻮﻝُ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝِ ﻣﺎ
ﻳﺸﻴﺮُ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝُ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﻳﻨَّﺎ
ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢَ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔَ، ﻭﺍﻟﻮﺣﻮﺵَ
ﺍﻟﻨَّﺎﻓﺮﺓَ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉَ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔَ، ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡَّ
ﺍﻟﺮَّﺍﺗِﻊَﺓَ ﺗﺘﺒﻊُ ﺍﻷﻡَّ ﻭﺍﻷﺏَ، ﻭﺗﻘﺘﻔﻲ ﻣﺎ
ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓُ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻈﺒﻴﺔُ
ﺗُﻜَﻤِّﻦُ ﻭﻟﺪَﻫﺎ ﻓَﻴَﻜْﻤُﻦُ، ﻭﺍﻟﺸﺎﺓُ ﺗُﻠْﺰِﻡُ
ﻃَﻼﻫﺎ ﺍﻟﻜِﻨَﺎﺱَ ﻭﻻ ﺗَﺮِﻳﻤُﻪُ، ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡُّ
ﺗَﻼﺯَﻡُ ﻣﺮﺍﺑﻀَﻬﺎ ﻭﺃﺩﻏﺎﻟَﻬﺎ ﻭﺣﺠﺮﺗَﻬﺎ
ﻹﺷﺎﺭﺓِ ﺃُﻣِّﻬَﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺥُ ﻻ
ﺗﻔﺎﺭﻕُ ﺃﻭﻛﺎﺭَﻫﺎ ﻭﺃﻋﺸﺎﺷَﻬﺎ ﺇﻻ
ﺑﺘﺮﺷﻴﺢِ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻻ
ﻓﻬﻲ ] ﻓﻲ [ ﻭﺿﻌِﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝِ ﻻ ﺗُﻔَﺎﺭِﻗُﻪُ
ﻭﻻ ﺗﺘﺤﻮﻝُ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻤﺎ
ﻋﺬﺭُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥِ ﺍﻟﺬﻱ ﻣَﻴَّﺰَﻩُ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﺋﺮِ ﺍﻟﺤَﻴَﻮَﺍﻥ،ِ ﻭﺧَﺼَّﻪُ ﺑﺎﻟﻨُّﻄﻖِ
ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥِ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞِ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥِ، ﻭﻟﻮﻻ
ﺃﺩﻟﺔُ ﺍﻟﻌﻘﻞِ ﻓﻲ ﺻﺤﺔِ ﻣﺎ ﻭﺭﺩَ ﺑﻪ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏُ، ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝُ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻷَﻟﺰﻣﻨﺎ ﺍﻟﻮﻟﺪَ ﺍﺗِّﺒﺎﻉَ
ﺍﻟﻮﺍﻟﺪِ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﺣﺎﻝٍ ﻣﻦ ﻫﺪﻯً
ﻭﺿﻼﻝٍ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟِﻮُﺟﻮﺏِ ﻣُﻮَﺍﻻﺗِﻪ،ِ ﻓﻤﺎ
ﻳُﺴﻘﻂُ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣَﻖَّ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃَﻭﻟﻰ، ﻭﺩﻓﻊَ ﺍﻟﻀﺮﺭِ ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﻔﺲِ ﺃﺣﺮﻯ .
ﻭﻗﺪ ﺃﻛَﺪْﻧﺎ ﻣﺎ ﺃَﻣَﺮْﻧﺎ ﺑﻪ ﻣَﻦْ ﺃﻣﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬُّﺭﻳﺔِ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻄﻴﻴﺒَﻬَﺎ ﻭﺗَﺰﻛﻴﺘَﻪَﺍ
ﻭﺻﻼﺣَﻬَﺎ ﺑﺎﺗِّﺒﺎﻉِ ﻣﺎ ﻭﺿَﻌَﻪُ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺑﺎﺀُ
- ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﻭﻻﺩِ ﻛﻤﺎ ﺃَﻟﻘﻮﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥَّ ﺃﺑﺎﻧﺎ -
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧَﻮَّﺭَ ﺿَﺮِﻳﺤَﻪُ - ﻗﺎﻝَ ﻟﻨﺎ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾِ ﺃﻳﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﺘﻲ ﺣَﻀَّﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔِ ﺍﻟﻠﻪ ﺭَﺑِّﻨﺎ - ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ
ﺧﻴﺮﺍً - ﻗﻮﻻً ﻣﻌﻨﺎﻩ ) : ﻣﺎ ﻋُﺬْﺭُﻛُﻢ
ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔِ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥْ ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻩ، ﻭﻣﺎ
ﺃﻋﻠﻢُ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﺪِّﻛُﻢ ﻋﻠﻲِّ ﺑﻦِ
ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐٍ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡُ - ﻭﺃﺑﻴِﻜﻢ
ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻻ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﺳﺎﺑﻘﺎً، ﺃﻭ ﻣُﻘْﺘَﺼِﺪﺍً
ﻭﻋﺒﺪﺍً ﺻﺎﻟﺤﺎً، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕُ، ﻭﺃﻣﺎ
ﺃﻧﺎ ﻓﺤﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ( ﻓﺄﺣﺎﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﻋِﻠْﻤِﻨَﺎ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ ﻣﻨﻪ - ﺭﺣﻤﺔُ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ - ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺡَ ﻗﻮﻻً ﻭﻓﻌﻼً،
ﻭﺗﻔﺼﻴﻼً ﻭﺟﻤﻼً، ﻭﻋِﻠْﻤَﺎً ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎً،
ﻭﺗﺪﻗﻴﻘﺎً ﻭﺗﺠﺴﻴﻤﺎً، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ
ﺧﻴﺮﺍً، ﻭﻛﺎﻥ ﻳُﻌَﺪُّ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥِ ﺍﻟﻌِﺘﺮﺓِ،
ﻭﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔِ ﻛَﺸْﻒُ
ﺍﻟﻐﻤﺔِ، ﻭﺗﻌﺠﻴﻞُ ﺍﻟﻨُّﺼْﺮَﺓ،ِ ﻭﻟﻘﺪ ﺭَﻭﻯ
ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦَ ﻋﻦ ﺣَﻲِّ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢِ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥَ ﺑﻦِ ﺷﺎﻭﺭ - ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻰ ﺧﺎﺿُﻮﺍ
ﻓﻲ ﺃﻫﻞِ ﺍﻟﺒﻴﺖِ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ،
ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻢِ ﻣﻨﻬﻢ . ﻗﺎﻝَ : ﻟﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻣﺎﻡٌ
ﻣﺘﻰ ﺩﻋﺎ ﺃﺟﺒﺘُﻪُ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳُﺌﻞَ ﻣَﻦْ
ﻫﻮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺣﻤﺰﺓُ ﺑﻦُ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥَ .
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮِﻩِ ﺟﻤﻠﺔً - ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓِ، ﻭﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺓُ
ﺍﻟﺤﺎﻝِ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓِ -
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔِ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ، ﻭﻓﻲ
ﻋﺒﺎﺩﺗِﻪِ ﻭﺗﻬﺠﺪِﻩِ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻭﻋﺎﻳﻨﺎﻩ،
ﻓﺄَﻣَّﺎ ﻛَﺮَﻣُﻪُ ﻭﻣﺮﻭﺀﺗُﻪُ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ
ﻳﺘﻤﺎﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻣَﻦْ ﻋَﺮَﻓَﻪُ، ﺃﻭ ﺳَﻤِﻊَ ﺑﻪ،
ﺛﻢ ﻣﺎ ﻋﻼ ﻣﻦ ﺃﺏٍ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﻨﺘﻬﻲَ ﺍﻟﻨﺴﺐُ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚِ
ﺍﻷﻋﻠﻰ - ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
.- ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺸﺘﺪَّ ﺣِﺮْﺹُ
ﺍﻷﺑﻨﺎﺀِ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞِ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒِ ﻣِﻦ ﺩَﻧَﺲِ ﺍﻷﻭﺯﺍﺭِ، ﻭﺃََﻋﻤﺎﻝِ
ﺃَﻫﻞِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﺍﻟﺘﻲ ﻧُﺰِّﻫَﺖْ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔُ
ﺍﻟﺰﻛﻴﺔُ، ﻭﺗَﺒﺎﻋَﺪَ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻴﺎﺭُ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔِ .
ﻭﻗﺪ ﺣَﺮَّﺿْﻨَﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩَ ﺍﻟﺬُّﻛﺮﺍﻥَ ﺑﻤﺎ
ﺃﻣﻜﻦَ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻧﻈﻤﺎً ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺘﻊُ،
ﻭﻭﺻﻴﺘُﻪُ ﺃﺭﻓﻊُ .
ﻭﻟﻠﺒﻨﺎﺕِ ﺣَﻖٌّ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻜﻞُّ
ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔِ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ - ﺳﻼﻡُ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .

[أبوحيدر....]

بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
موضوع ملم بالجميع و مكتمل
و نسأل الله التوفيق و السداد

[ابو أحمد....]

وفقك الله لكل خير

[الهاشمي....]

أحسن الله إليك أبا ياسر , وشكر الله جهدك في الكتابة.....
موضوع ذو قيمة عالية ...

[العلم نور(•'.'•)]

ماشاء الله - بارك الله فيك .

[ابوياسر(•'.'•)]

شكرا بارك الله فيكم لتفآعلكم

[الهادي....]

وقل رب ارحمهما كا ربياني صغيرا

[ابوياسر(•'.'•)]

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب أرحمهما كماربياني صغيرا