امرؤ القيس(الملك الضليل)

[افلاطون....]

انا : افلاطون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سئل أمير المؤمنين عن أشعر الشعراء، فقال عليه السلام:إن القوم لم يجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها، فإن كان ولا بد فالملك الضليل.
قال: يريد امرأ القيس.
الشرح:
[في مجلس على بن أبى طالب]
قرأت في أمالى ابن دريد، قال: أخبرنا الجرموزى، عن ابن المهلبى، عن ابن الكلبى، عن شداد بن إبراهيم، عن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن ابن عرادة، قال: كان على بن أبى طالب عليه السلام يعشى الناس في شهر رمضان باللحم ولا يتعشى معهم، فإذا فرغوا خطبهم ووعظهم، فأفاضوا ليلة في الشعراء وهم على عشائهم، فلما فرغوا خطبهم عليه السلام وقال في خطبته: اعلموا إن ملاك أمركم الدين، وعصمتكم التقوى، وزينتكم الادب، وحصون أعراضكم الحلم، ثم قال: قل يا أبا الاسود: فيم كنتم تفيضون فيه؟ أي الشعراء أشعر؟ فقال:
يا أمير المؤمنين الذى يقول: ولقد اغتدى يدافع ركني أعوجى
مخلط مزيل معن مفن منفح مطرح سبوح خروج.
يعنى أبا دواد الايادي، فقال عليه السلام: ليس به، قالوا فمن يا أمير المؤمنين؟ فقال: لو رفعت للقوم غاية فجروا إليها معا علمنا من السابق منهم، ولكن ان يكن فالذي لم يقل عن رغبة ولا رهبة.
قيل: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: هو الملك الضليل ذو القروح،
فأما قول أمير المؤمنين عليه السلام:(الملك الضليل) فإنما سمى امرؤ القيس ضليلا لما يعلن به في شعره من الفسق، والضليل: الكثير الضلال كالشريب، والخمير، والسكير، والفسيق، للكثير الشرب وإدمان الخمر والسكر والفسق، فمن ذلك قوله:
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا*** فألهيتها عن ذى تمائم محول
إذا ما بكى من خلفها انصرفت له*** بشق وتحتي شقها لم يحول.
وقوله:
سموت إليها بعد ما نام أهلها*** سمو حباب الماء حالا على حال
فقالت لحاك الله إنك فاضحي*** ألست ترى السمار والناس أحوالى
فقلت لها تالله أبرح قاعدا*** ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
فلما تنازعنا الحديث وأسمحت*** هصرت بغصن ذى شماريخ ميال
فصرنا الى الحسنى ورق كلامنا*** ورضت فدلت صعبة أي أذلال
حلفت لها بالله حلفة فاجر*** لناموا فما إن من حديث ولا صالى
فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها*** عليه القتام كاسف الوجه والبال.
وقوله في اللامية الاولى:
وبيضة خدر لا يرام خباؤها***تمتعت من لهو بها غير معجل
تخطيت أبوابا إليها ومعشرا*** على حراصا لو يسرون مقتلي
فجئت وقد نضت لنوم ثيابها*** لدى الستر إلا لبسه المتفضل
فقالت يمين الله ما لك حيله***وما أن أرى عنك الغوايه تنجلي فقمت بها أمشى نجر وراءنا*** على أثرنا أذيال مرط مرجل
فلما أجزنا ساحة الحى وانتحى*** بنا بطن خبت ذى حقاف عقنقل
هصرت بفودى رأسها فتمايلت*** على هضيم الكشح ريا المخلخل.
وقوله:
فبت أكابد ليل التمام*** والقلب من خشية مقشعر
فلما دنوت تسديتها*** فثوبا نسيت وثوابا أجر
ولم يرنا كالئ كاشح ***ولم يبد منا لدى البيت سر
وقد رابنى قولها يا هناه*** ويحك الحقت شرا بشر!
وقوله:
تقول وقد جردتها من ثيابها*** كما رعت مكحول المدامع أتلعا
لعمرك لو شئ أتانا رسوله***سواك ولكن لم نجد لك مدفعا
فبتنا نصد الوحش عنا كاننا***قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا
تجافى عن المأثور بينى وبينها*** وتدنى على السابرى المضلعا...
وفى شعر امرئ القيس من هذا الفن كثير، فمن أراده فليطلبه من مجموع شعره
منقول من كتاب شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد.
وتقبلوا تحياتي...

[أبوحيدر....]

الله يعطيك العافية ابوحور
موضوع رائع و انتقاء جميل للأبيات!!!!!!!

[طالب الخير....]

مقال جميل مع ملاحظة أن الأبيات في الاستدلال على فسق الشاعر لا على تفوقه في الشعر ، وفيه الرواية إثبات أن أمير المؤمنين مؤسس علم النقد الأدبي حين قال : ( لو رفعت للقوم غاية .... الخ )