لغتي الجميلة

[الهاشمي....]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
قد لا أكون الطرف المناسب لحل هذا النقاش الدائر بين " طالب الخير " و " نجل يحيى " وذلك لعدم إلمامي بعلوم اللغة كثيرا..!!
إلا أني أرى أنه قد طال وقد يخرج عن لب الموضوع الأساسي ولذلك أقول :
- هدف المنتدى إثراء الفائدة للجميع أيا كان ما عدا (( الإفتاء.....والدعوة إلى المذهب ))
- لماذا كان هذا الموضوع مثيرا للجدل ..!! على العلم بأنه قد مر علينا مواضيع عديدة في علم النحو مثل إعراب " هلم جرا " وغيرها..
- لا يلزم من وجود مشاركات في النحو استحداث قسم خاص به...لأن هذا العلم يشمل كل العلوم.
- ننتظر من طالب الخير الرد الذي وعدنا به في أول هذه المشاركة......مع ترك المجال " لنجل يحيى " يوما كاملا من الآن لبيان معنى ما أمكنه من الأمثال الواردة في المشاركة.
وأخيرا أشكر الجميع على التفاعل المفيد والذي يدل على ثقافة الطرفين العالية..............والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[افلاطون....]

حفاظاً على قيمة الموضوع أياً كان مضمونه
أتمنى عدم المداخلات والنقاش في مواضيع أخرى.
يوجد قسم خاص بالمناقشة وكذلك قسم الشكاوى والإقتراحات يفي بالغرض...

[الشاب المشكاعي....]

يالهول من شدة ماوقع من نقاش ،حاد جدا ، ويانجل يحيى نريد أن تعم الفائدة ،وهذا الموضوع يدرج تحت الأمثال،وليس له أي صلة بالنحو أو اللغة العربية،وأنا أؤيد مثل هذه المواضيع بكثرة،إن كان الكلام قديما أو جديدا أو مما يتحدثون به أهل البادية ،أو بما يسمعوننا العامة من كلام ،المهم يكون في خزينة الحكم والأمثال .وتمعنت كثيرا ووجدت نفسي تقريبا لم أرى إلا بعض الكلمات من قبل والباقي لم أسمع بهن ،وقد حاولت تفسير المثل الأول تقريبا(خدش الخدوش أنوش) أن تدخل أظافرك في الوجه وفيه خدش وتحرك الأظافر في نفس الخدش فلن تستفيد شيئا .

إن أخطأت فاعذروني وإن أصبت فسأشكر الله الذي جعل لي عقلا أفكر به إن كانت هناك ألغاز أو حكم لم يتم تفسيرها.

[نجل يحيى(•'.'•)]

عفوا يا رجال ماظنيت إن ردودي عرقلت معلوماتكم اللغويه بعد أن طرح الموضوع أخي طالب الخير لعدة أيام فمن كان لديه معلومات حول الأمثله طرحها والرد يكون على من طرح الموضوع

[طالب الخير....]

هذه الأمثال عندما وجدتها لم أفهم منها أي كلمة

وعندما قرأت شرحها وفيم تضرب اتضح بعضها وبعضها لم يتضح فأحببت مشاركتكم في المعاناة

وأشكر كل من علق على الموضوع وأخص عاشق جبل فيفا فهو الوحيد الذي حاول

أما تعليقات أخي نجل يحيى فلم تدخل في لب الموضوع وبقي النقاش خارجه ( أقصد تفسير الألفاظ )

وأرجو ممن لديه محاولة للتفسير كتابتها

وقد وعدت بتفسيرها لكن لم أحدد لذا انتظرونا قريباً

[محمد مشكاع(•'.'•)]

ماشاء الله .. ثقافة عالية لطالب الخير ..
طبعا لايوجد لدي أي جواب ..
فقط سأنتظر إجابة أهل العلم والمعرفة "

[طالب الخير....]

الأمثال من أقدم ما وصلنا من لغة العرب قبل الإسلام وهي تحكي لنا بوضوح كيف أن لغة العرب كانت غريبة

وحشية وإنما هذّبت قبل الإسلام بفترة وجيزة حيث أن التقاء العرب في موسم الحج والأسواق المصاحبة

وإلقاء الخطب والشعر فيها جعل أدباء كل قبيلة يختارون الألفاظ ليفهمهم بقية العرب ولأن قريشاً أهل الدار

فقد كانت لغتهم بسبب التأثر والتأثير وسطاً بين اللغات فتغلبت على الكل ولذا نزل القرآن الكريم بلغتهم الفصيحة

الواضحة فزادها قوة وكان ذلك – نزول القرآن بلغتهم - فاصلا بين طور الغرابة وطور الوضوح . ومن هنا فإننا

غالباً نفهم المراد إذا سمعنا آية أو حديثاً أو بيتاً من عصر النبوة وما قبله بقليل ولكن يصعب علينا فهم لغة العرب قبل ذلك

( كل ما سبق رأي شخصي )

وإليكم التفسير الموعود :

1- إنَّمَا خَدَشَ الْخُدُوشَ أَنُوشُ
الخَدْش : الأثر وأنوش : هو ابن شيث ابن آدم صلى اللّه عليهما وسلم أي أنه أول من كَتَبَ وأثر بالخط في المكتوب
يضرب فيما قَدُمَ عهدُه

2- تَقْفِزُ الْجِعِثنَ بِي يا مُرَّ زِدْهَا قَعْباً
الْجِعثِن : أصلُ الصِّلِّيان ومُرَّ : ترخيم مرة وهو اسم لغلامه وذلك أن رجلا كان له فرس وكان يَصْبِحُهَا قَعْبا ويَغْبقُها قَعْباً فلما رآها تقفز الْجَذَاميرَ - وهي أصولُ الشجر - قال : لغلامه : يا مُرِّ زِدْها قعباً
يضرب لمن يستحقُّ أكثَرَ مما يعطَى

3- ثَأْدَاءُ وَجْهٍ شَافَهُ التَّرْغِيس
الثَّأْدَاء : الأمة والشوف : الجِلاء والتَّرْغِيس : تكثير المال يقال : رَغَّسَ اللّه مالَ فلانٍ إذا بارك له فيه وأراد " وجه ثأداء " فقَلَب
يضرب لمن حَسَّنَ كثرةُ ماله قبحَ نصابه

4- الْجَرْعُ أَرْوَى وَالرَّشِيفُ أَنْقَع
الرَّشْفُ والرَّشِيف : المصُّ للماء والْجَرْع : بَلْعه والنَّقْعُ : تسكين الماء للعطش أي أن الشراب الذي يُتَرَشَّفُ قليلا قليلا أَقْطَعُ للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء وقوله " أورى " أي أَسْرَعُ رِيًّا وقوله " أنقع " أي أَثْبَتُ وأدوم ريا من قولهم " سُمٌّ ناقع " أي ثابت
يضرب لمن يقع في غنيمة فيؤمر بالمبادرة والاقتطاع لما قدر عليه قبل أن يأتيه مَنْ ينازعه
وقيل : معناه أن الاقتصاد في المعيشة أبلغ وأَدْوَمُ من الإسراف فيها

5-حَتَنَى لاَ خَيْرَ فِي سَهْمٍ زلخ
قال الليث : الزَّلْخُ رفْعُ اليدِ في الرمي إلى أقصى ما تقدر عليه تريد بُعْدَ الغَلْوَة وأنشد : مِنْ مائَةٍ زَلْخٍ بِمِرِّيخٍ غال
وَحَتَنَى : فَعَلَى من الاحْتِتَان وهو التساوي يقال : وقع النبل حَتَنَى إذا وَقَعَتْ متساوية ويروى " حَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْم زلج " يقال : سَهْم زالج إذا كان يتزلج عن القوس ومعنى زلج خَفَّ عن الأرض ويقال : السهم الزالج الذي إذا رمى به الرامي قَصُر عن الهَدَف وأصاب الصخرة إصابة صلبة ثم ارتفع إلى القرطاس فأصابه وهذا لا يُعَدُّ مُقَرْطِساً فيقال لصاحبه " الحَتَنَى " أي أَعِدِ الرمي

6- خَوْقٌ مِنَ السَّامِ بِجيدٍ أوْقَصَ
الْخَوْق : الحَلْقة من الذهب أو الفضة والسام : جمع سامة وهي عروق الذهب والجيد الأوقص : القصير
يضرب للشريف الآباء الدنيء في نفسه

[الهاشمي....]

لا إله إلا الله.............لو لم أثق بمصادرك لما صدقت أن العرب كانوا يتكلمون بهذه اللغة..!!
شكرا لك على مداهمتنا بهذه المشاركة المفيدة.