تتمة نبذه عن كلام الامام علي

[ابو اميره(•'.'•)]

انا : ابو اميره

بسم الله الرحمن الرحيم
ثم اتم قائلا
وإذ كان لكلام الامام على طابع خاص يميزه عن غيره من الخطباء،
ونهج واضح يخالف غيره من البلغاء والمترسلين،
فقد حاول كثير من العلماء والادباء على مر العصور أن يفردوا لكلامه كتبا خاصة ودواوين مستقلة،
بقى بعضها وذهب الكثير منها على مر الايام،
منهم نصر بن مزاحم صاحب صفين،
وأبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي،
وأبو مخنف لوط بن يحيى الازدي،
ومحمد بن عمر الواقدي،
وأبو الحسن على بن محمد المدائني،
وأبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ،
وأبو الحسن على بن الحسين المسعودي،
وأبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعى،
و عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد التممى،
ورشيد الدين محمد بن محمد المعروف بالوطواط،
وعز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد،
وغيرهم كثيرون.إلا أن أعظم هذه المحاولات خطرا،
وأعلاها شأنا، وأحسنها أبوابا: وأبعدها صيتا وشأوا،
هو مجموع ما اختار الشريف الرضى أبو الحسن محمد بن الحسين الموسوي، في كتابه( نهج البلاغة )
بناه على ما أفرده في كتاب( خصائص الائمة ) من ( فصل يتضمن محاسن ما نقل عنه عليه السلام من الكلام القصير في الحكم والامثال وآلاداب، دون الخطب الطويلة والكتب المبسوطة ثم جعله كتابا يحتوى على مختار كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في جميع فنونه ومتشعبات غصونه، من خطب وكتب ومواعظ وآداب، علما أن ذلك يتضمن من عجائب البلاغة وغرائب الفصاحة وجواهر العربية وثواقب الكلم الدينية والدنيوية ما لا يوجد مجتمعا في كلام،
ولا مجموع الاطراف في كتاب
وأدار اختياره على ثلاثة أقطاب:
أولها الخطب والاوامر،
وثانيها التكب والرسائل،
وثالثها الحكم والمواعظ،
وأسماه كتاب " نهج البلاغة.. إذ كان يفتح للناظر فيه أبوابها، ويقرب لها طلابها، فيه حاجة العالم والمتعلم،
وبغية البليغ والزاهد.
ومنذ أن صدر هذا الكتاب عن جامعة سار في الناس ذكره، وتألق نجمه، أشام وأعرق، وأنجد وأتهم،
وأعجب به الناس حيث كان، وتدارسوه في كل مكان.
لما اشتمل عليه من اللفظ المنتقى، والمعنى المشرق،
وما احتواه من جوامع الكلم، ونوابغ الحكم،
في أسلوب متساوق الاغراض، محكم السبك،
يعد في الذروة العليا من النثر العربي الرائع.
ولم يذكر الشريف الرضي في صدر كتابه المصادر التى رجع إليها، أو الشيوخ الذين نقل عنهم، إلا أنه
- كما يبدو من تضاعيف الكتاب -
نقل في بعض ما نقل عن كتاب البيان والتبيين للجاحظ، والتبيين للجاحظ، والمقتضب للمبرد،
وكتاب المغازي لسعيد بن يحيى الاموي، وكتاب الجمل للواقدي، والمقامات في مناقب أمير المؤمنين لابي جعفر الاسكافي، وتاريخ ابن جريج الطبري،
وحكاية أبي جعفر محمد بن على الباقر،
ورواية اليماني عن أحمد ابن قتيبة،
وما وجد بخط هشام بن الكلبي
وخبر ضرار بن حمزة الصدائي،
ورواية حُجيفة،
وحكاية ثعلب عن أبي الاعرابي
ولعله في غير ما نقل عن هؤلاء، نقل من مصادر أخرى لم يصرح بها.
وعلى مر العصور والازمان كانت نسبة ما في كتاب نهج البلاغة إلى الامام علي مثارا للشك
عند العلماء والباحثين، المتقدمين والمتأخرين.
وقد تناول ابن أبي الحديد هذه القضية بالبحث، فقال: "
كثير من أرباب الهوى يقولون:
إن كثيرا من نهج البلاغة كلام محدث صنعه قوم من فصحاء الشيعة،
وربما عزوا بعضه إلى الرضى أبى الحسن أو غيره،
وهؤلاء أعمت العصبية أعينهم فضلوا عن النهج الواضح، وركبوا بنيات الطريق،
ضلالا وقلة معرفة بأساليب الكلام.
وأنا أوضح لك بكلام مختصر ما في هذا الخاطر من الغلط فأقول:
لا يخلوا إما أن يكون كل نهج البلاغة مصنوعا منحولا، أو بضعه.
والاول باطل بالضرورة، لانا نعلم بالتواتر صحة إسناد بعضه إلى أمير المؤمنين عليه السلام،
وقد نقل المحدثون، كلهم أو جلهم - والمؤرخون كثيرا منه،
وليسوا من الشيعة لينسبوا إلى غرض في ذلك.
والثاني: يدل على ما قلناه،
لان من قد أنس بالكلام والخطابة، وشدا طرفا من علم البيان، وصار له ذوق في هذا الباب،
لابد أن يفرق بين الكلام الركيك، والفصيح،
وبين الفصيح والافصح، وبين الاصليل والمولد،
وإذا وقف على كراس واحد يتضمن كلاما لجماعة من الخطباء أو لاثنين منهم فقط، فلا بد أن يفرق بين الكلامين،
ويميز بين الطريقين، ألا ترى أنا مع معرفتنا بالشعر ونقده،
لو تصفحنا ديوان أبى تمام فوجدناه قد كتب في أثنائه قصائد
أو قصيدة واحدة لغيره لعرفنا بالذوق
مباينتها لشعر أبى تمام نفسه وطريقته ومذهبه في القريض،
ألا ترى أن العلماء بهذا الشان حذوفوا من شعره قصائد كثيره منحولة إليه لمباينتها لمذهبه في الشعر.
وكذلك حذفوا من شعر أبى نواس كثيرا
لما ظهر أنه ليس من ألفاظه ولا من شعره،
وكذلك غيرهما من الشعراء،
ولم يعتمدوا في ذلك إلا على الذوق خاصة.
وأنت إذا تأملت نهج البلاغة وجدته كله ماء واحدا،
ونفسا واحدا، وأسلوبا واحدا،
كالجسم البسيط الذى ليس بعض من أبعاضه مخالفا لباقي الالفاظ في الماهية، وكالقران العزيز، أوله كوسطه،
وأوسطه كاخره، وكل سورة منه،
وكل آية مماثلة في المأخذ والمذهب والفن والطريق والنظم لباقي الايات والسور.
ولو كان بعض نهج البلاغة منحولا، وبعضه صحيحا لم يكن ذلك كذلك،
فقد ظهر لك بالبرهان الواضح ضلال من زعم أن هذا الكتاب أو بعضه منحول إلى أمير المؤمنين عليه السلام.
واعلم أن قائل هذا القول يطرق على نفسه ما لا قبل له به،
لانا متى فتحنا هذا الباب، وسلطنا الشكوك على أنفسنا في هذا النحو،
لم نتقبل صحة كلام منقول عن رسول الله (صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله) أبدا
وساغ لطاعن أن يطعن ويقول: هذا الخبر منحول، وهذا كلام مصنوع،
وكذا ما نقل عن أبى بكر وعمر من الكلام والخطب
والمواعظ والاداب وغير ذلك وكل أمر جعله هذا الطاعن مستندا له فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله والائمة الراشدين والصحابة والتابعين والشعراء والمترسلين والخطباء
- فلناصرى أمير المؤمنين عليه السلام أن يستعدوا إلى مثله
فيما يروونه عنه من نهج البلاغة وغيره، وهذا واضح
2 - شرح نهج البلاغة وقد تصدر لشرح كتاب " نهج البلاغة " كثيرون من العلماء والفضلاء،
ذكر السيد هبة الله شهرستانى أنها تنوف على الخمسين شرحا، ما بين مبسوط ومختصر،
منهم
أبو الحسين البيهقى،
والامام فخر الدين الرازي،
والقطب الراوندي،
وكمال الدين محمد ميثم البحراني،
من المتقدمين،
والشيخ محمد عبده
ومحمد نائل المرصفى من المتأخرين
.
ولكن أعظم هذه الشروح وأطولها،
وأشملها بالعلوم والاداب والمعارف وأملؤها،
هو شرح عز الدين عبد الحميد بن أبى الحديد المدائني،
صنفه برسم خزانة مؤيد الدين
أبى طالب محمد بن أحمد بن العلقمي،
وزير المستعصم بالله، آخر ملوك العباسيين.
هذا والله اعلم ومن اراد بقية الحديث فاليرجع الى كتاب شرح نهج البلاغة الجزء الاول

[أبوحيدر....]

الله يعطيك العافية

[ابو أحمد....]

بارك الله فيك

[افلاطون....]

أحسن الله إليك على هذه المقدمة والنبذة الجميلة
وتشكيك البعض في كلام الإمام لابد منه ولكن لعله خير...