الإمام الهادي إلى الحق

[Essaa 2011(•'.'•)]

انا : Essaa 2011

الإمام الهادي إلى الحق
يحيى بن الحسين ( ع ) .



نسبه ومولده ( ع ) :-

هو الإمام الهادي إلى الحق المبين، أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

ولد بالمدينة المطهرة سنة خمس وأربعين ومائتين، وحمل إلى جده القاسم عليهما السلام فوضعه في حجره المبارك وعوذه، وقال لأبيه: بم سميته؟ قال: يحيى - وقد كان للحسين أخ يسمى يحيى توفي قبل ذلك - فبكى القاسم حين ذكره، وقال: هو والله يحيى صاحب اليمن. وإنما قال ذلك لأخبار رويت بذكره.

وبقي القاسم عليه السلام بعد ذلك سنة واحدة، وإلى ذلك أشار الإمام الداعي يحيى بن المحسن بقوله:
وأعلن القاسم بالبشاره *** بقائم فيه له أماره

من الهدى والعلم والطهاره *** قد بث فيه المصطفى أخباره


صفته ( ع ):-

قال الإمام المنصور بالله عليه السلام: كان أسدياً أنجل العينين، غليظ الساعدين بعيد ما بين المنكبين والصدر، خفيف الساقين والعجز، كالأسد.


قيامه ( ع ) :-

سنة ثمانين ومائتين، أقام الله به الدين في أرض اليمن، وأحيا به رسوم الفرائض والسنن، فجدد أحكام خاتم النبيين، وآثار سيد الوصيين، وله مع القرامطة الخارجين عن الإسلام نيف وسبعون وقعة، كانت له اليد فيها كلها، ومع بني الحارث، نيف وسبعون وقعة. وخطب له بمكة المشرفة سبع سنين، كما ذكر ذلك في عمدة الطالب، وغيره.

قال الإمام أبو طالب عليه السلام: وكان - الإمام الناصر الأطروش - يحث الناس على نصرة الهادي يحيى بن الحسين، ويقول: من يمكنه أن ينصره وقرب منه فنصرته واجبة عليه، ومن تمكن من نصرتي وقرب مني فلينصرني.


شيء من الآثار الواردة فيه:-

وفيه آثار عن جده النبي وأبيه الوصي، منها: عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: (ما من فتنة إلا وأنا أعرف سائقها وناعقها، ثم ذكر فتنة بين الثمانين والمائتين (قال): فيخرج رجل من عترتي اسمه اسم نبي، يميز بين الحق والباطل، ويؤلف الله قلوب المؤمنين على يديه).

وأشار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بيده إلى اليمن، وقال: ((سيخرج رجل من ولدي في هذه الجهة اسمه يحيى الهادي يحيي الله به الدين)).


شيء مما قيل فيه:-

ومن الشهادات التاريخية الحقة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فسر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان))، فأفاد أنه صدق الحديث ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل.
إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً ؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي.

وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر العامري في الرياض المستطابة ما لفظه ك ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرز أهل البيت إلى بلدان لا يقدر عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشاؤه بالحجاز، وتعلمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عم بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة.
إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولده المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولده الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن.
ثم ساق في تعداد الأئمة فأورد قطعة تاريخية، وبحثاً نفيساً يدل على غزارة علم واطلاع وإنصاف واعتراف بالحق وبعد عن الإنحراف.

وقال ابن حزم صاحب المحلى - في ذكر أولاد الإمام الناصر - ما لفظه: والحسن المنتخب، والقاسم المختار، ومحمد (المهدي)، بنو أحمد الناصر بن يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، وليحيى هذا الملقب بالهادي رأي في أحكام الفقه قد رأيته لم يبعد فيه عن الجماعة كل البعد..إلى آخره.

وقال نشوان الحميري في كتاب الحور العين ص196ما لفظه: وأول من دعا باليمن إلى مذهب الزيدية ونشر مذهب أئمتهم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولقبه الهادي إلى الحق .


خروجه إلى اليمن:-

ولما انتشرت فضائله، وظهرت أنواره وشمائله، وفد إليه وفد أهل اليمن، فسألوه إنقاذهم من الفتن، فساعدهم وخرج الخرجة الأولى، ثم كر راجعاً لما شاهد من بعض الجند أخذ شيء يسير من أموال الناس، فنزل بأهل اليمن من الشدائد والفتن ما لا قبل لهم به، فعاودوا الطلب وتضرعوا إليه، فأجابهم وخرج ثانياً عام أربعة وثمانين.

ومن كلامه المأثور: (يا أهل اليمن لكم علي ثلاث: أن أحكم فيكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن أقدمكم عند العطاء، وأتقدمكم عند اللقاء، ولي عليكم: النصح، والطاعة ما أطعت الله). ولقد أقسم في بعض مقاماته أنه لا يغيب عنهم من رسول الله إلا شخصه (إن أطاعوه).

ولقد حكى عالم من علماء الشافعية - وصل من العراق لزيارته - من علمه وعدله وفضله وسيرته النبوية ما بهر الألباب، وأنه شاهده يتولى بيده الكريمة معالجة الجرحى، ويتولى بنفسه إطعام اليتامى والمساكين، وغير ذلك مما هو مشهور، وعلى صفحات التاريخ مسطور.

إذا كان فضل المرء في الناس ظاهراً *** فليس بمحتاج إلى كثرة الوصفِ

عبادته:-

روى سليم الذي كان يتولى خدمته: أنه تبعه في بعض الليالي، وكان يسير مع الإمام إلى الموضع الذي يبيت فيه ثم ينصرف، وفي تلك الليلة رأى أن يبيت على الباب - ولم يعلم به الإمام - لينظر ما يصنع، قال: فسهر الليل أجمع ركوعاً وسجوداً، وكنت أسمع وقع دموعه، ونشيجاً في حلقه (ع).

مؤلفاته:-

1 _ كتاب الأحكام في الحلال والحرام
2_ كتاب المنتخب .
3_ كتاب الفنون .
4_ كتاب المسائل .
5_ كتاب التوحيد .
6_ كتاب القياس .
7_ كتاب المسترشد .
8_ كتاب الرد على أهل الزيغ .
9_ كتاب الإرادة والمشيئة .
10_ كتاب الرضاع .
11_ كتاب المزارعة .
12_ كتاب أمهات الأولاد .
13_ كتاب العهد .
14_ كتاب تفسير القرآن ستة أجزاء .
15_ معاني القرآن تسعة أجزاء .
16_ كتاب الفوائد ، جزآن .
17_ كتاب مسائل الرازي ، جزآن .
18_ كتاب السنة .
19_ كتاب الرد على ابن الحنفية .
20_ كتاب تفسير خطايا الأنبياء .
21_ كتاب أبناء الدنيا .
22_ كتاب الولاء .
23_ كتاب مسائل الحسين بن عبدالله (الطبري) .
24_ مسائل ابن أسعد .
25_ كتاب جواب مسائل نصارى نجران .
26_ كتاب بوار القرامطة .
27_ كتاب أصول الدين .
28_ كتاب الإمامة وإثبات النبوة والوصاية .
29_ كتاب مسائل أبي الحسين .
30_ كتاب الرد على الإمامية .
31_ كتاب الرد على أهل صنعاء والرد على سليمان بن جرير.
32_ كتاب البالغ المدرك في الأصول شرحه الإمام أبو طالب .
33_ كتاب المنزلة بين المنزلتين .

وقد جمعت أغلب تلك الكتب والرسائل والمسائل في :
مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي إلى الحق

وفاته:-

قبضه الله إليه شهيداً بالسم، وهو في ثلاث وخمسين سنة، ليلة الأحد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين، ودفن يوم الاثنين في قبره الشريف المقابل لمحراب جامعه الذي أسسه بصعدة، وروى السيد أبو العباس عليه السلام أنه نعي إلى الإمام الناصر الأطروش فبكى بنحيب ونشيج، وقال: اليوم انهد ركن الإسلام.

مشهده بصعدة من أرض اليمن، وقد كان عليه السلام رأى نوراً ساطعاً في حال حياته، واختط الجامع المقدس على جذوة ذلك النور. ذكر ذلك بتمامه في (الأسانيد اليحيوية) في قصة لا يسع الحال الإتيان بها، وكان ذلك أول أساس لصعدة هذه الموجودة المعمورة ببركته، وكانت صعدة القديمة تحت جبل تلمص كما هو المشهور.

أولاده المعقبون:-

محمد، وأحمد، والحسن.

[{الشامخ}....]

الله يعطيك العافية يا أخ عيسى مشكاع على هذا المجهوووووود وبارك الله فيك ونفع بفضلك امرفاقه

[Essaa 2011(•'.'•)]

الله يعافيك وشكراً على المرور

[{الشامخ}....]

لا شكر على واجب

[افلاطون....]

الله يعطيك العافية يا عيسى موضوع مهم تستاهل عليه الشكر وجزاك الله خير والى الامام..........

[Essaa 2011(•'.'•)]

الله يعافيك

[ابو أحمد....]

أحسن الله إليك ياغلام

[الكوكب الدري(•'.'•)]

من شعره عليه السلام
قال الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم و سلامه : ( دعوب الناس كلهم لحق * و أكثرهم عن التقوى يحيد ) ومنها : ( ولست بتارك للحق حتى * يطاع الواحد الفرد الودود ) ( وحكم بالكتاب بكل فج * و يرجع عن تعديده العنيد ) ( و لست بخاشع لحرب * و إن خشعت لهيبتها الأسود ) ( و لست بقائل ما دمت حيا * كما قد قال في الحرب الرقود ) ( أخو الفسق الدوانيقي لما * تداخل قلبه الرعب الشديد ) ( تفرقت الضباء على خداش * فما يدري خداش ما يصيد ) إلى قوله : ( و من يبغي مسالمتي فإني * لأهل الدين و التقوى مريد ) ( و ما مثلي يفزع بالمنايا * وما مثلي يتعتعه الوعيد )

[ابو أحمد....]

بارك الله فيك يابزي آل مشكاع تعقيب متميز وأبيات غاية في الروعة والمعذرة على تأخر الرد لأني لم أشاهد ردك شكرا لك